[ B. M. Hessen, 「4장. 영국 혁명 시기의 계급 투쟁과 뉴튼의 철학적 견해」, 『뉴튼 역학의 사회경제적 근원』, 이호섭 옮김 (2016, 북스힐) ]
- 뉴튼의 연구가 어떻게 진행되고 발전했는지를 이해하기 위해서, 그리고 그의 물리학적 철학적 창조력의 특징을 모두 설명하기 위해서는 경제적인 문제만 분석해서는 불충분함.
- 헤센은 뉴튼 시대를 충분히 분석하기 위해 영국혁명 기간에 일어난 계급투쟁과 그 속에 녹아있는 정치적・철학적・종교적 이론까지 다루어야 한다고 주장함.
- 1649-1688년에 일어난 영국혁명은 중산계급 혁명임. 프랑스혁명(1789)과 마찬가지로 영국혁명도 중산계급이 운동의 선두에 섰음.
• 당시 교회는 왕의 지배력을 감싸는 주요 방벽 중 하나였음. 왕은 국가교회의 수장이 되었다. 절대 왕권에 대한 투쟁은 동시에 중앙집권주의와 국가교회의 절대주의에 대한 투쟁이었다.
• 정치적으로는 시골과 도시의 민주주의자들이 소속된 급진적인 독립파(Independents)와 유복한 상인을 대표하는 보수적인 장로회파(Presbyterian)가 두 정당의 토대를 형성함.
• 따라서 중산계급과 절대주의 간의 계급투쟁, 중산계급과 소작농 내부 분쟁은 종교라는 외투 아래서 수행되었다.
- 영국 혁명 전후의 철학적 경향
• 베이컨으로부터 태동함.
• 홉스(Hobbes), 톨랜드(Tolland), 오버턴(Overton), 로크(Locke)를 통해 뉴튼 시대에 유물론이 소개됨,
• 버클리(Berkeley)의 관념적 감각론(idealistic sensualism)
• 샤프테스버리(Shaftesbury)와 볼링브로크(Bolingbroke)로 대표되는 도덕철학과 이신론(Deism).
- 이러한 철학적 사조는 계급투쟁의 복잡한 상황 속에 존재하고 발전함.
- 당시 영국에서는 종교적 교리와 뒤섞인 기계론적 결정론이 일반적으로 받아들여짐. 뉴튼도 이를 받아들였고 『프린키피아』는 이러한 원리를 행성계에 적용한 결과물.
- 뉴튼과 데카르트의 차이점
- 데카르트는 초자연적인 원인을 인정하지 않음.
- 뉴튼에게 행성의 운동은 두 가지 힘의 결합. 하나는 태양을 향하는 힘이고 다른 하나는 본래의 추진력(original impulse) 즉, 신이 부여한 힘. 뉴튼은 태양과 같은 행성에 빛과 온기를 준 우주의 신적 창조자를 인정함. 창조자이자 우주에 최초의 동력을 준 신적 지성을 인정하는 것은 그에게 있어서 우연이라기보다는 역학적 원리 개념이 낳은 결과.
- 물론 데카르트도 신성을 인정했지만 오직 우주에서 운동량이 일정하게 유지되는 것을 증명하기 위해서만 필요함. 그는 최고의 법칙을 운동량 보존법칙으로 보았다. 나아가 데카르트는 자동운동(self-movement)을 인정하지 않았다. 변증법적 유물론에서는 공간을 물질의 존재하는 형식으로 보았음. 공간은 물질로부터 분리할 수 없음. 모든 물질은 공간 속에 존재함. 물질로부터 분리된 빈 공간은 논리적이고 수학적인 추상개념에서만 존재함.
- 이에 반해 뉴튼은 공간이 물질로부터 분리 될 수 있고 절대공간은 절대성질을 보존한다고 생각함. 왜냐하면 공간이 물질과 독립적으로 존재하기 때문임. 무어(Moore)와 같은 관점에서 그는 공간을 ‘신의 감각기관’으로 보았고 이런 점에서 공간을 물리적인 실체로 보았던 데카르트와 근본적으로 다른 입장에 서 있었음.
- 헤센은 뉴튼이 중산계급의 전형적인 대표자라고 함. 뉴튼은 종교적・철학적・정치적 관점에서 중산계급의 아이(a child of his class)였음. 그는 유물론과 불신앙을 열렬히 반대했고 자신의 계급적 특징을 구현한 사람임.
(2018.10.22.)
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