[외국 가요] 후바스탱크 (Hoobastank)

Hoobastank - The Reason

( www.youtube.com/watch?v=fV4DiAyExN0 )

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(2024.01.01.)

<세계인문학포럼>에 대한 나의 인식 변화

제7회 <세계인문학포럼>이 11월에 열린다는 소식을 학회 공지메일을 통해 알았다. <세계인문학포럼>이라고 하는 이름부터 수상하다. 철학도 아니고 역사도 아니고 문학도 아니고 인문학이란다. 한 학문에서도 분야별로 얼마나 논의할 것이 많은데 인문학을 통으로 묶어서 포럼으로 만든다니 멀쩡한 이야기가 나와봤자 얼마나 나오겠는가? 게다가, 포럼의 대주제나 중주제도 공존, 소통, 연대, 상생, 화합 같은, 인문학쟁이들이 약 팔 때 주로 사용하는 단어들이다. 그런데도 그런 게 아직도 안 망하고 벌써 7회째 열린다는 것이다. 도대체 누가 저런 데서 발표를 하는 걸까? 어디 욕이나 한 번 해보아야겠다 하는 생각으로 <세계인문학포럼> 홈페이지를 살펴보았다.

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올해 기조강연의 연사로 초청된 사람은, 자크 오몽, 백영서, 마이크 김, 케스틴 말름켸르라고 한다. 다 모르는 사람이다. 모르는 사람이라 섣불리 욕을 할 수 없다. 세부 프로그램을 찾아보았다. 분과세션 주제들도 다 수상하다. 다 무슨 소통, 연대, 공존, 상생 같은 단어가 들어가 있다. 수상하다, 수상하다 하면서 죽 넘겨보다가 익숙한 이름이 눈에 들어왔다. 학회에서 만난 선생님이었다. 훌륭한 분으로 알고 있는데 왜 여기서 발표하지? 인공지능 윤리와 관련하여 발표하는 것이었다. 하긴, 인공지능 윤리를 꼭 과학철학회나 윤리학회 같은 데서만 발표할 필요는 없을 것이다.

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학회마다 참가비가 있고 숙박비를 추가로 내야 할 수도 있는데 <세계인문학포럼>에 참가하려면 얼마를 내야 할까? 참가비가 비싸다면 굳이 <세계인문학포럼> 같은 데 참석할 이유는 없지 않을까? 세부 전공이 같은 전공자들 앞에서 발표한다면 <세계인문학포럼>의 분과세션에서 발표하는 것보다 더 좋은 피드백을 받을 수 있을 것이다. 그런데 놀랍게도, <세계인문학포럼>에서는 “모든 발표자에게는 소정의 발표비가 지급되며, 발표일에는 숙박과 식사가 제공”되며 “국외 거주 발표자의 경우, 항공료 지원이 포함”된다고 한다. 학회에 참석한다는 것은 참가비를 내면서 노동력까지 제공하는 것이라고 알고 있었는데, <세계인문학포럼>에서는 발표비까지 제공한다는 것이다. 나는 그 사실을 알자마자 <세계인문학포럼>에 발표자로 참석하려면 어떤 주제로 발표해야 할지 생각하게 되었고, 또 금방 떠올랐다. 다른 학회 사람들이 보아도 부끄럽지 않을 정도로 내 실력이 성장하는 대로 <세계인문학포럼>에 발표자 신청을 할 생각이다.

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그런데 나 혼자 가면 심심하지 않을까? 다른 과학철학 전공자들을 꼬드겨서 여러 사람이 인공지능 윤리로 발표하겠다고 하면 세부세션 하나를 통째로 먹을 수도 있을 것이다. 이번 개최지는 부산이라고 한다. 부산 바다를 보면서 회를 한 접시 먹는다고 해보니 괜찮겠다 싶었다. 교통비를 학과에서 지원받을 수 있으면, 학회 참석을 핑계로 하여 저렴하게 부산 여행을 다녀올 수 있는 것 아닌가?

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이래서 내가 사람들의 인식이 마치 사회 현상의 주요 원인이라도 되는 양 호들갑을 떠는 일련의 작업을 보면 그것이 연구로서 가치를 지니기나 하는지 의심부터 하는 것이다. <세계인문학포럼>에 대한 나의 인식이 바뀌는 데는 불과 10분도 걸리지 않았다.​

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* 뱀발

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나중에 알게 된 사실인데, 제3회 <세계인문학포럼>에는 기조강연 연사로 김영식 선생님, 이태수 선생님, 피터 갤리슨이 초청되었다고 한다.

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(2023.10.26.)

[한국 음악] 하우스 룰즈 (House Rulez)

House Rulez - Do It (feat. 이윤정)

( www.youtube.com/watch?v=KDHtQxDxdyc )

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(2023.12.23.)

효산 손창락 선생님의 일곱 번째 개인전에 다녀와서

효산 손창락 선생님 개인전에 다녀왔다. 인사동 백악미술관에서 10월 19일(목)부터 10월 25일(수)까지 한다.

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내가 학부 때 서예동아리를 하기는 했지만 글씨를 잘 쓰는 것도 아니고 아는 게 많은 것도 아니라서 어차피 작품을 봐도 잘 모르기는 하지만, 그래도 봤을 때 마음이 더 가는 게 있고 덜 가는 게 있다. 마음이 더 가는 것을 몇 개만 꼽아보자면 다음과 같다.

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이번 전시회에서는 금문으로 된 것이 많았는데 내가 금문에 대해 아는 것이 전혀 없기 때문에 봐도 뭐가 뭔지 잘 몰랐다. ‘아, 모르겠다’ 하면서 전시회장을 돌아다니는데 2층 전시실에 해서로 된 작품이 있었다. 소식의 <염노교> 중 “亂石崩雲 驚濤裂岸”(란석붕운 경도렬안)을 해서로 쓴 것이었다. “부서진 바위는 구름을 뚫고 놀란 파도는 언덕을 찢어”라는 뜻 때문이었는지는 모르겠으나, 바위처럼 굳세고 탄탄한 느낌이 있는 것 같았다.

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예서로 쓴 “知足常樂 能忍自安”(지족상락 능인자안)에도 눈길이 멈추었다. 아마도 “만족할 줄 알면 항상 즐겁고 능히 참으면 스스로 편안하다”는 뜻처럼 소박하고 담담한 느낌이 들어서였던 것 같다.

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2층 전시관 한 쪽 벽이 금문으로 된 천자문으로 가득 차 있었다. 2층 전시관 입구 맞은 편에 있는 벽에 있는 것이라 2층에 들어서자마자 보인다.

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“花樣年華”(화양연화)는 금문으로 쓴 것이라서 글씨에서 어떠한 느낌인지 솔직히 잘 모르겠다. 보통 ‘화양연화’라고 하면 ‘인생에서 가장 찬란하고 화려했던 시기’라고 풀이하는데 이 작품에서는 “아름다운 시절”이라고만 적었다. 만약에 ‘화양연화’를 ‘인생에서 가장 찬란하고 화려했던 시기’라고 적었다면 고지(故紙)의 색상과 상반되어 어울리지 않았을지도 모르겠는데, ‘아름다운 시절’이라고 여섯 글자로만 표현하니 고지의 느낌과 더욱 어울리지 않았나 싶다.

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내가 금문을 전혀 모르기는 하는데 “麟鳳龜龍”(린봉구룡)은 동물이라서 그런지 회화적인 느낌이 느껴지는 것 같았다. 기린, 봉황, 거북, 용은 신령한 전설상의 동물로, 품성이 고상하고 사람들로부터 존경받는 인물이나 흔히 볼 수 없는 매우 진귀한 물건에 비유한 것이라고 한다.

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1층부터 3층까지 둘러보고 다시 1층으로 돌아왔다. 1층 입구 맞은 편 벽에는 금문으로 쓴 이백의 <春夜宴桃李園序>(춘야연도리원서)가 있다. 흔히들 말하는

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천지는 만물이 쉬어가는 여관이요

세월은 영원한 나그네

덧없는 인생은 꿈 같은 것

기쁨을 누린들 얼마나 계속되리

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가 이 시의 첫 구절이다. 물론, 나는 금문도 모르고 시도 모르니 전시관에 들어와 처음 그 작품을 보고 3층까지 올라갔다 내려와서 다시 보아도 뭐가 뭔지는 잘 몰랐다. 그런데 잘 보면 작품 하단에 주묵으로 찍은 점이 있고 작품 좌측 하단에는 주묵으로 쓴 글씨가 있다. 다른 글씨는 다 검정색인지 그 점과 글씨만 주황색인가? 선생님은 이렇게 답하셨다. “다 써놓고 보니까 한 글자 빼먹었더라구. 그래서 저렇게 했어.”

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주묵은 보통 서예를 가르칠 때 어느 부분이 잘못되었는지 표시할 때 쓴다. 학생이 글씨를 써서 가지고 가면 선생님은 어느 획이나 글자를 빼먹었는지, 어떤 게 잘못되었는지 등을 주묵으로 표시한다. 일종의 빨간펜과 비슷한 역할을 하는 셈이다. 나는 선생님께 다시 여쭈어보았다. “일부러 저렇게 하신 건가요?” 선생님은 웃으면서 답하셨다. “아니, 다시 쓰기 힘들어서 저렇게 했어.”

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이백의 시라고 생각하고 보니 주묵으로 틀린 곳을 표시한 곳이 그리 튀어보이지 않았다. 두보의 시였는데 한 글자 빼먹었다면 체력이 모자랐더라도 다시 쓰셨을지도 모르겠다.

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* 뱀발

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참고로, 작품 사진 게시와 관련하여 효산 선생님의 허락을 받았다. 그런데 사진으로는 실물을 봤을 때의 느낌이 전달되지 않는 것 같다.

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(2023.10.24.)